实际上，在回答“为什么不想穿bra”之前，更值得思考的是——为什么女生要穿bra？

比起保护乳房避免摩擦这一功能，从女孩们在社交媒体上的分享与讨论中，更多地听到家庭、社会不厌其烦地重复着对她们的定义：女人就应该穿胸罩，不遮盖胸部是羞耻的，自然下垂的胸部没有吸引力……

种种关于女性穿戴胸罩的墨守成规，困住了“痛时喊痛，要时喊要”的勇气和本能。

事实上，困住女性的，远不只是胸罩。

那些投射在女性身体上的凝视，让一切都变成“胸罩”。

小红书上搜索“no bra门永存”，持续不断地有女生积极分享自己的no bra实践，给同样渴望“不穿胸罩自由”却有所顾虑的女生提供参考和勇气。

自2023年以来，“no bra运动”在社交媒体上如火如荼。TikTok上的Z世代女性掀起不穿戴胸罩的分享浪潮，让身体自由成为一种日常实践，作为延伸话题的#no bra challenge 标签也迅速累计超过千万的浏览量。

关于no bra的分享之所以能够一石激起千层浪，是因为每个女生都亲身体验过，不穿胸罩到底有多舒适；而身体实证的舒适，更放大了每天穿戴胸罩带来的不适，并且，存在相当一部分女性，购买的胸罩在尺寸和款式上并不适合自己。

而所谓防止胸部下垂的伪科学也早已被澄清，真正对抗地心引力的，是身体中一个叫“乳房悬韧带”的部位。

随着强调女性“应该”穿戴胸罩的种种说辞被逐一击破，#no bra challenge 的话题tag，更像是在提醒大家，no bra挑战的是对女性精神上的束缚。

时间回到2019年，当时韩国女星崔真理（艺名雪莉）多次因不穿内衣的言行引起争议。她曾在ins上发布自己不穿bra的照片，随后又在节目上回应内衣穿着应该是个人自由，“我只是自然地那么做而已，想打破对这个看法的偏见”。

《致真理（Dear Jinri）》访谈纪录片

崔雪莉的言论连同她的离世犹如一颗炸弹，惊醒了处于身体规训中的东亚女性。在韩国，继#MeToo 运动之后，“No Bra”“Escape Corset”等女性穿衣解放运动带动了女性觉醒的强劲势头。

当然，这并非第一次，女性公然对穿戴胸罩说不。

早在1968年，美国小姐选美大赛遭到抵制，当时的女性主义者强烈反对以美貌和三围尺寸来评判女性。高喊口号的同时，在场的示威者把象征“禁锢女性”的内衣等物件扔进“自由垃圾桶”。

图源BBC

彼时的风格偶像Jane Birkin曾在出席红毯时被拍到身穿针织连衣裙时no bra，而Jane对此不以为意。事实上，这位名副其实的法式风格代表人物无论身穿白衬衫还是T恤，都追求胸部的解放和自在。

当女性谈论是否穿戴胸罩，谈论的不仅是穿衣习惯，而是一个人能否拥有选择穿与不穿的权利。

女性需要no bra带来的身体解放，同样需要一种无关他人眼光的穿衣自由。

然而这种穿衣自由，要对抗的是人类社会演进过程中，对女性身体从未停止的凝视与客体化。

Bra之于女性，从来都不只是一件功能单品，更多时候具有强烈的符号意义。

对女性身体带有性意味的审美凝视，总是离不开隆起的胸部线条。

早在公元前2500年，位于希腊半岛东南的克里特岛，女人们就开始用布束胸以此凸显自己身材的玲珑。

电影《灰姑娘》

与其说被胸罩承托的胸部更加美丽，不如说这种被建构的身体景观更具观赏性。在观赏中，女性连同其身体被放置在性客体的位置，女性身体存在的价值，仿佛仅仅是为了取悦他人。而所谓的美，是刻板的社会性别分工之下，女性用外貌兑换自身价值的途径。

电视剧《SEXY田中小姐》

“主体观赏美，而客体追求美。”从古至今，带有性别色彩的审美叙事，一直在上演。

古代女子藏在裙摆下那不可被人直视的三寸金莲，连同缠足习俗一并被古时男子视为女子美好品性的身体表述；日韩女性上班不化妆会被认为不够重视工作，东亚社会仍然存在“第二性”的偏见，将女性在职场的全部价值归于向男性施展魅力的性缘价值。

电视剧《Animals》

在这些叙事里，女性沦为满足男性欲望的话语客体，对应了哈丽雅特·B·布瑞克在《操纵心理学》一书中所提到的：“女性以牺牲自己的健康与福利为代价，试图满足所有人的要求与期待。”

电视剧《欲望都市》

当穿戴胸罩、承托胸型是为了呈现符合美丽模板的身材曲线，女性身体的他者化在时代的轮回中反复重现。

因此，选择no bra不仅仅是一种穿衣自由的体现，更重要的是，女性不必为了满足他者的目光而保持胸部的吸引力，而是成为支配自己身体的审美主体。

电视剧《17.3关于性》

在关于no bra的分享中，也有女生表示不敢尝试no bra是因为担心凸点。

凸点带来的不自在，一方面源自充满性意味的打量目光，另一方面也来自大多数东亚家庭性教育以及生理认知的缺失。

电视剧《17.3关于性》

关于性与身体的讨论，常常被搁浅在家庭教育最隐秘的角落。在兵荒马乱的青春期里，当以月经、胸部发育为代表的生理性别特征逐渐显现，女孩们只好在家长的闪烁其词中，用寥寥的性知识悄悄审视自己的身体，而胸罩与卫生巾，总是被装在黑色的塑料袋里，如同宣告乳房与月经是社会空间里隐而不见的禁忌。

那些未被正视的含糊与隐晦，滋生了女性涉及乳房、凸点、月经时的羞耻感。

脱口秀演员菜菜在节目上讨论“月经羞耻”

当青春期的女生第一次穿戴胸罩，除了起到防止摩擦的作用，更多是出于一种墨守成规的被动。因为对女性施加的身体羞辱里，女孩们常常听到“不穿内衣是可耻的、是丢脸的”。

羞耻感，就这样控制了女性，越过身体实证的舒适，制定出“好女孩”的模样。

电视剧《老友记》

情感社会学发掘了羞耻、自我与社会之间的联系，认为羞耻感源于个体对自我的关注，在察觉到社会及他人对自己的某一部分投以关注时，会产生紧张的情绪。

对于女孩们来说，胸部发育同男孩们喉结发育一样，是青春期正常出现的第二性征；然而生理教育的缺失，同时也制造了异性好奇的目光，一旦这种目光没有加以正确引导，就会从令人不适变得不怀好意。

电视剧《17.3关于性》

因此，每当关于no bra的讨论中出现“既然不想穿那就不要穿”甚至“想露就露，没人管你”的声音，人性对自由的理解参差在这些时刻被放大。

一部分人永远无法想象做一件正常的事情为什么需要勇气，也不是所有人都能对“被羞耻感左右的人生”感同身受。

电视剧《月经大叔和他的女儿》

作者孙漫漫在《主体性穿衣指南：永久性解决你的外貌焦虑》一文中指出：“主体性穿衣，就是对美的符号、美的规则、美的霸权有所察觉，有所批判，进而主导它。”

事实上，在大多数情况下，主导女性穿衣的是来自社会层面的性别凝视，连同资本与消费的共谋，编织出一套对女性的身体霸权。

电视剧《17.3关于性》

福柯的身体权力观点提出：“如果我完全没有强迫你，并使你处在完全自由的状态，你却毅然选择了我为你预设的道路，那就是我开始行使权力之时。”

如果说历史上的缠足陋习，是古时男性将女性视作掌中之物这一权力结构的体现，那么在陋习业已革除的今天，依旧束缚女性的“凸点羞耻”，其实同样产生于一种看与被看的隐性权力关系之中。

被凝视的女性如同橱窗里的芭比

当“看”的权力过于强势，凝视就会变成福柯口中“来自上位者的软暴力”，而被凝视的客体，同时也是权力关系中的下位者，会不自觉地以他者的视角来物化自己，会从自身找寻被凝视的症结，在自我客体化的过程中，从而产生了羞耻感。

所以，那些受困于凸点羞耻的女生，面对是否穿戴胸罩时，自我客体化的那部分会跳出来进行自我质疑和批判：“不穿胸罩合理吗？凸点会不会很明显？同事或路人看到了会怎么想？”

电视剧《东京贫困女子》

在一种不知道在讨好谁的下意识讨好中，女孩们渐渐忘记了no bra本该只是一种正常的个人选择。

《致真理（Dear Jinri）》访谈纪录片

社交媒体上“no bra门永存”的话题成为女孩们互相理解、互相鼓舞的阵地，更珍贵的是，“no bra浪潮”没有演变成一种为了不穿而不穿的正确。女生们在留言中给出的建议，一直是希望隔着屏幕、不知所措的那个她，可以根据在不同的生活场景和需要，选择让自己身体舒适的做法。

真正做到剥离凝视，是在决定要不要穿戴bra时，诚实面对、相信和尊重自己的感受。

电视剧《不够善良的我们》

“痛了就喊痛，人的尊严就从这里开始。”就像脱口秀演员在台上大声告诉世界“月经不是蓝色的”，女性的身体经验需要堂堂正正地上桌，然后再谈论自由。一旦认识到客体化的人生是一场无尽的骗局，没有人会甘心让渡终其一生的主体自由。

那些困住女性的羞耻感与美丽焦虑、那些教女人成为女人的规训与凝视，才是真正需要摆脱的“胸罩”。

比起当个社会规训下的“好女孩”，人生有太多太多、远比穿不穿bra更值得去体验和创造的事。

我们一生中所做的努力不一定伟大，也不足以彻底改变世界，但哪怕只是为了舒适地安放自己，就足够了。